El mandatario Evo Morales, resaltó que la lucha indígena y de los criollos, que dieron esos primeros gritos de la independencia boliviana hace doscientos años, “no fue en vano”, pues sirve de soporte ancestral para construir en la actualidad “una segunda liberación” de los pueblos latinoamericanos.

El presidente de Bolivia, Evo Morales encabezó este viernes los actos del Bicentenario de los alzamientos independentistas de este país, donde resaltó que “después de 200 años de las primeras gestas libertarias”, se acabó con la “invasión y el saqueo” del colonialismo.

A más de dos siglos de la gesta emancipadora, el mandatario destacó que los bolivianos “seguimos con nuestra música, con nuestra vestimenta”, como expresión de las culturas originarias.

Por ser el municipio de Ravelo, departamento de Potosí (suroeste), cuna de los primeros héroes de la independencia boliviana en el siglo XIX, se eligió para llevar a cabo los diferentes eventos en conmemoración a la fecha.

Tras rendir homenaje a los héroes de la lucha independentista boliviana, Morales indicó que ellos lograron expulsar al colonialismo pero luego se pasó “al imperialismo, y del imperialismo al neoliberalismo”, por lo que invitó a continuar con la “segunda liberación” de los pueblos latinoamericanos.

“Este proceso de cambio debe ser sin retorno, es irreversible. Nos hemos metido en un camino para nunca más volver al pasado”, agregó.

Dijo que en 1492 no hubo “ningún descubrimiento de América”, pues a su juicio, se trató de “una invasión” para “aprovechar los recursos naturales”, que además buscaba “el exterminio de los pueblos indígenas”.

Solicitó apoyo tanto para continuar con la nacionalización del petróleo en el país, como para profundizar la unidad de Bolivia

“Es gracias a los hidrocarburos y el petróleo que hemos conseguido liberarnos. Hay que seguir recuperando nuestros recursos naturales, hay que seguir explorando más petróleo, más gas. Tenemos la obligación de recuperar nuestros recursos naturales. Esa será la verdadera liberación”, dijo

Exaltó los beneficios de la nacionalización de hidrocarburos, en los primeros meses de su administración, en 2006.

Recordó que Ravelo era un poblado olvidado por anteriores gobiernos y adelantó que esta localidad recibirá este año, producto de la renta petrolera, 20 millones de bolivianos (casi tres millones de dólares), 200 por ciento más que en 2005.

En cuanto a las declaraciones del canciller peruano “Hay un viejo rencor de Evo Morales hacia el Perú”, pronunciada por el canciller peruano José Antonio García Belaúnde, el presidente Morales recordó este viernes su total solidaridad con el pueblo peruano.

Tras negar que tuviese rencor antiperuano, enfatizó que “el antiperuano, antilatinoamericano, antihumano, es el neoliberalismo, es el colonialismo, es el imperialismo, por tanto es el capitalismo”,

La semana pasada el Gobierno de Alan García concedió refugio y asilo político a tres ex ministros del ex presidente boliviano Gonzalo Sánchez de Lozada, imputados por delitos de lesa humanidad. Esta acción fue rechazada categóricamente por el Ejecutivo de Bolivia.

TeleSUR – Abi – Efe / ld – MM

Por: Hernán Durango

Con un rico debate sobre la crisis actual del capitalismo comenzó sus deliberaciones el miércoles 15 de Abril el Coloquio Internacional “Postcolonialismo y utopía de la emancipación: qué de común y qué de nuevo a 200 años de las independencias”. El encuentro transcurre en el auditorio de la facultad de ciencias humanas de la Universidad Nacional de Colombia- sede Bogotá-, su instalación estuvo a cargo del antropólogo y concejal distrital Jaime Caycedo Turriago, quien agradeció la participación de historiadores e investigadores de once países.
El debate fue inaugurado con una teleconferencia de Atilio Barón, académico de la Universidad de Buenos Aires, Argentina en la cual el intelectual desnudó la gravedad de la crisis del capitalismo y sus incidencias en las economías dependientes latinoamericanas y de otros continentes. “Estamos ante una crisis mas profunda de lo que se cree, con causas estructurales en el sistema capitalista y que ha sacudido llevando a la debacle al centro del imperio convirtiéndolo en el mayor dudor del planeta. Los efectos de la crisis en Estados Unidos tienen efectos destructivos enormes del aparato productivo de esa potencia. El gobierno norteamericano trata de sofocarla mediante la disposición de grandes cantidades de millones de dólares de la reserva federal para sostener el sistema bancario” explicó Borón.

Los escándalos durante el gobierno de G. Bush sobre fraudulentas operaciones y estafas gigantescas salieron a flote alcanzando sumas por más 65 mil millones de dolares, eso solo es posible por la existencia en ese país de una amplia red de corrupción que involucra a entes del gobierno y del sistema financiero internacional, son expresiones del sistema mafioso imperante, explica-
Para Borón los efectos de la crisis sobre las economías nuestras serán devastadores. Ya se muestran en varios países en cuyas economías tienen gran peso las remesas de dólares que envían inmigrantes.

CRISIS CAPITALISTA OCULTA OTRAS CRISIS PEORES

Sostiene el historiador argentino que la quiebra de las economías del capitalismo esconden otras crisis como la ecológica ambiental originada por el calentamiento global, a su vez producida por la voracidad de las empresas transnacionales que han convertido a la naturaleza en una mercancía más. De acuerdo al expositor gaucho en el marco de la sociedad capitalista es imposible resolver esta problemática y otras como el agotamiento energético mundial y asegura que el capitalismo no puede generar un nuevo paradigma en esta materia en los próximos 25 años. Atilio Borón, recalcó en la necesidad de fortalecer el proyecto emancipador que ha surgido en la región encabezado por la revolución Bolivariana de Venezuela al mando del presidente Hugo Chávez Frías junto a otros gobiernos como Brasil, Cuba, Nicaragua, Ecuador, Argentina, Uruguay, Paraguay que construyen alternativas frente a esta crisis.

Según el académico la real salida a la crisis capitalista la encuentran los pueblos mediante movilizaciones populares a las cuales deben vincularse los intelectuales del mundo y dando un viraje hacia el socialismo.

El coloquio contará con la participación de panelistas destacados como William Ospina, escritor y poeta, Presidente de la Comisión del Bicentenario de la Alcaldía de Bogotá; Eusebio Leal, Director de la oficina del Historiador de Ciudad de la Habana, Cuba; Carlos Vladimir Schmidt, Embajador de Bolivia en Colombia; Daniel Cirera, Fondation Gabriel Peri, Francia; Medófilo Medina, Historiador, Colombia; Carlos José Reyes, dramaturgo, Colombia; Fernando Rendón, poeta, Colombia; Germán Rodas. Profesor de la Universidad Andina Simón Bolivar, Ecuador; Francisca López Civeira, Historiadora, Cuba, Ricardo Gebrim, Abogado. Coordinador de la Consulta Popular, Movimiento de Trabajadores Sin Tierra, Brasil; Heraclio Bonilla, historiador, Perú; Beatriz Rajland, Investigadora Social, Argentina; Lenin Flórez, Historiador, Colombia; Victor Préval, Director del Círculo Franz Fanon, Martinica; Suzy Castor, Socióloga, Haití; Patricia Ariza, Dramaturga y poeta, Colombia; Marcos Matías, Antropólogo, México; Eduardo Restrepo, Antropólogo, Colombia; Guillermo Restrepo, Filósofo y Matemático, Colombia; Álvaro Oviedo, Investigador social, Colombia y Maureen Maya, Periodista, Colombiana.

Las deliberaciones continúan el jueves 16 de Abril con una importante disertación del Dr. Fermín Toro Jiménez, profesor de la Universidad Central de Venezuela y Universidad Bolivariana de Venezuela, quien hará un examen de los 10 años de la revolución que transcurre en el vecino país y se detendrá en la valoración de los aportes de esa revolución y otras que se fortalecen en América Latina y el mundo a las tareas emancipadoras de los pueblos, la confrontación al imperialismo y la construcción de la sociedad socialista. La actividad culmina el viernes 17.

12.2009.4
1.- Primer nivel de temas : la razón de ser de este Coloquio y el sentido de los problemas que quiere resaltar, en las condiciones 1.1 de AL y 1.2 de Colombia. Un punto de partida es la conceptualización sobre la crisis mundial contemporánea junto con sus factores componentes y acelerantes.

2.- Segundo Nivel de temas: la valoración sobre las conmemoraciones del Bicentenario 2.1 continentalidad versus concepciones localistas y parroquialistas: juega con parcelación de fechas y lugares conmemorativos sino también fragmentación de AL en un momento tan crítico 2.2 el origen anticolonialista de los procesos de independencia fueron resueltos a través de procesos complejos de guerras civiles y guerras de liberación que se conjugaron en cambios políticos principalmente y secundaria y tardíamente en cambios sociales en dirección a  modernización capitalista.

Otro nivel: Historia LA muestra que se desenvolvieron revoluciones en estos 200 años. Destacables los fenómenos de revoluciones en el siglo XX: 2.3 mexicana y su carácter agrario 2.4 fenómenos del populismo en el Cono Sur 2.5 el fenómeno más relevante, la revolución cubana, fenómeno de las R mundiales pero original. Gran fuerza moral.

3.- Nivel: fenómenos “jacobinos” en Haití y Paraguay, y originalidad en la región andina, con Bolívar. Autores soviéticos: papel del pensamiento social, tendiente a la igualdad.

Otro Nivel: procesos de cambio y de lucha que se dan actualmente en AL. No son hechos aislados, están continentalizados, ahora muchísimo más que hace 200 años. Experiencias de formas de movimientos de masas y de procesos de unidad política en torno a objetivos programáticos de cambio, tras recuperar el retraso social; nuevas formas que superan la democracia formal y le imprimen nuevos contenidos a los procesos eleccionarios, que crean formas más incluyentes y participadas de democracia; vías de transformación que incluyen expresiones de rebelión popular y de insurrecciones de masas, no armadas, que se orientan a transformaciones políticas: un nuevo concepto del poder, en una cierta variante de la “democracia popular” (en la visión del último Engels, trabajo de Jacques Texier); el poder político como una poderosa herramienta de transformación social, económica y cultural (un “jacobinismo” no de minorías sino de mayorías, una noción de la “virtud” como consciencia social de multitudes). Estas formas seguramente van a presidir fenómenos de revolución ahora y en el futuro.

Bolivarismo como un ícono radical.

Superación de la inhumanidad, de la deshumanización. Superación de la democracia.
“Para atraer la inversión requerida, Colombia debe minimizar los riesgos de apropiación de los retornos de ésta, en especial para las empresas, inversionistas y sectores que  nunca han estado en el país. Esto implica consolidar la política de seguridad, racionalizar el sistema tributario, ( … ) continuar y profundizar el ajuste fiscal e incrementar el ahorro nacional”, pg.14, VISIÓN COLOMBIA, II CENTENARIO, PROPUESTA PARA DISCUSIÓN.
CRECIMIENTO ESPERADO: 2008, 4,5%
2010, A MÁS DEL 5%;
DE 2014, AL 6%

Queridos amigos (as),
Quiero, al dirigirles mi saludo fraternal, expresar de entrada mi sentimiento profundo de  no poder estar con ustedes y participar de sus debates como esperaba. Pero sabía que mi estado de salud hacía este viaje casi imposible para mi corazón fatigado y nuevas pruebas crueles vinieron a alterarlo aún más estos últimos meses. Guardo un recuerdo luminoso de una serie de conferencias en Bogotá, hace años, y saludo a los amigos que quizás han conservado estos contactos en la memoria.
Al discutir con Jaime Caycedo y nuestros amigos de la Fundación Gabriel Peri sobre el proyecto del actual encuentro “Postcolonialismo y utopía de la emancipación” se podrá entender que el artesano en mi persona de la conmemoración del bicentenario de la Revolución francesa en 1989 no podía dejar de ser poderosamente solicitado por la manera como ustedes se plantean hoy este otro bicentenario del movimiento revolucionario de las Américas 20 años después. Recurrir a la memoria es un procedimiento que me es entrañable y que intenté ilustrar en mi obra “1789, la herencia y la memoria”. Pero para ustedes, no menos que para mí, no se trata de encerrarse en un ejercicio académico o en una ilusión de continuidad.

El objeto es poner a prueba, en un marco estratégico privilegiado para los fines de la mundialización actual y del postcolonialismo, dos conceptos que han vuelto en los últimos años al centro de la escena: la utopía y la emancipación humana. No aquella utopía recusada por Marx antes de que la crítica neoliberal actual no se empeñara en darle una estocada final a “la ilusión” (François Furet), sino la reformulación de una lectura del progreso. Del proyecto de cambiar el mundo se ha discutido estos últimos años, como lo fue en el marco del Instituto de investigaciones marxistas en 2000 sobre el tema “la emancipación humana en el prisma del siglo XX” en oposición al slogan del “fin de la historia”. Se planteó la pregunta sobre el carácter operatorio del concepto en las luchas de hoy.

Sin duda su encuentro brindará aperturas, ilustraciones y perspectivas fecundas a partir de estos núcleos de experiencias y de esperanzas nuevas. Vuelvo a leer ahora la Historia socialista de la Revolución francesa, de Jean Jaurès. Cuando aborda sus países encuentra en los enfrentamientos de Santo Domingo (Haití) el primer “maltrato de consciencia” de la Revolución francesa. Que esta memoria sea para ustedes, al contrario, el medio de evocar los inicios de una gran esperanza.

Aix-en-Provence, abril 10 de 2009-04-15
Michel Vovelle
Profesor emérito de la Universidad París I, Sorbonne
Antiguo director del Instituto de Historia de la Revolución francesa
Presidente del Consejo Científico de la Fundación Gabriel Peri.

Por: Hernán Durango

El miércoles 15 de abril a partir de las 8 de la mañana comienza en la Universidad Nacional de Colombia- sede Bogotá- el Coloquio Internacional “Postcolonialismo y utopía de la emancipación: qué de común y qué de nuevo a 200 años de las independencias”, organizado por el Observatorio Sociocultural de la Mundialización, Centro de Estudios e Investigaciones Sociales CEIS, Revista Taller y la Fundación Gabriel Peri (Francia). Al evento asistirán hasta el día 17 de abril historiadores e investigadores de 11 países de América y Europa para desentrañar las enseñanzas de los últimos 200 años. PANELISTAS CONFIRMADOS:

Atilio Borón, Politólogo, Argentina
William Ospina, escritor y poeta, Presidente de la Comisión del Bicentenario de la Alcaldía de Bogotá.
Eusebio Leal, Director de la oficina del Historiador de Ciudad de la Habana, Cuba.
Carlos Vladimir Schmidt, Embajador de Bolivia en Colombia.
Daniel Cirera,  Fondation Gabriel Peri, Francia.
Medófilo Medina, Historiador, Colombia.
Carlos José Reyes, dramaturgo, Colombia.
Fernando Rendón, poeta, Colombia.
Germán Rodas. Profesor de la Universidad Andina Simón Bolivar, Ecuador.
Francisca López Civeira, Historiadora, Cuba.
Ricardo Gebrim,  Abogado. Coordinador de la Consulta Popular, Movimiento de Trabajadores Sin Tierra, Brasil.
Heraclio Bonilla, Historiador, Perú.
Beatriz Rajland, Investigadora Social, Argentina.
Lenin Flórez, Historiador, Colombia.
Victor Préval, Director del Círculo Franz Fanon, Martinica.
Jaime Caycedo, Antropólogo, Colombia.
Suzy Castor, Socióloga, Haití
Patricia Ariza, Dramaturga y poeta, Colombia.
Marcos Matías, Antropólogo, México.
Eduardo Restrepo, Antropólogo, Colombia.
Guillermo Restrepo, Filósofo y Matemático, Colombia.
Alvaro Oviedo, Investgador social, Colombia.
Maureen Maya, Periodista, Colombiana.

DIALOGO FRANCO DE LA INTELECTUALIDAD PROGRESISTA

Daniel Cirera,  Director de la Fondation Gabriel Peri, de Francia, destacó la importancia de este tipo de espacios para el dialogo permanente, franco y abierto que permitan airear las principales ideas que se encuentran en batalla constante para su  mejora y para avanzar en un pensamiento internacionalista de los pueblos de todos los continentes.

En diálogo sostenido este martes 14 de Abril con el Periodista Carlos Lozano Guillén, director de la Fundación Semanario VOZ, Cirera expresó el interés de la comunidad francesa y europea para estrechar los contactos entre las fundaciones para el debate ideológico y político.

POSTCOLONIALISMO Y UTOPÍA DE LA EMANCIPACIÓN: QUÉ DE COMÚN Y QUÉ DE NUEVO A DOSCIENTOS AÑOS DE LAS INDEPENDENCIAS.

BOGOTÁ, Colombia, abril 15 a 17 de 2009.

Miércoles 15 de abril

EL  BICENTENARIO EN COLOMBIA Y AMERICA LATINA. ¿PROCESO CONTINENTAL O CONJUNCIÓN DE DINÁMICAS SINGULARES?

•    Los cambios que llevaron a la revolución francesa, a la revolución industrial y a la crisis del primer colonialismo
•    Pueblos, etnias, clases, elites, héroes: los actores sociales en nuestras independencias y revoluciones
•    La recuperación de la memoria de las luchas revolucionarias y sus diversas expresiones

Jueves 16 de abril

LAS REVOLUCIONES, EL SOCIALISMO Y EL POSTCOLONIALISMO.
•    Haití, anticipación e historia real

•    La Revolución Mexicana de 1910

•    La Revolución Cubana: 50 años

•    Colonialidad y postcolonialismo

Viernes 17 de abril

LA UTOPÍA DE LA EMANCIPACIÓN EN LA CRISIS CAPITALISTA CONTEMPORÁNEA .

•    Imperialismo, cambios socio-políticos, procesos y debates actuales
•    UNASUR, ¿vía a un nuevo momento postcolonial?
•    Latinoamérica y el Caribe hoy: la unidad como construcción de una identidad emancipada.
•    Herencia  y  Memoria en la cultura de la rebeldía social, los movimientos de masa y las luchas sociopolíticas

TRES TEMAS PRINCIPALES ENLAZAN LA PERSPECTIVA HISTÓRICA Y LA ACTUALIDAD.

CADA TEMA SE TRATARÁ EN CADA UNO DE LOS DÍAS. SE INCLUYEN SUBTEMAS DE REFERENCIA, RELACIONADOS CON CADA TEMA CENTRAL.

DIARIAMENTE SE PRESENTARÁN 6 PONENCIAS CENTRALES Y HABRÁ 1 CENTRO DE DEBATE EN EL HORARIO DE LAS 5 DE LA TARDE. EN ESTE ÚLTIMO SE HARÁ UN DEBATE SOBRE EL TEMA DEL DÍA, CON LOS PONENTES Y LOS ASISTENTES QUE HAYAN PRESENTADO ABSTRACTS O PROPUESTO PONENCIAS ADICIONALES.

FECHA LÍMITE DE ENTREGA DE ABSTRACTS PARA DEBATE: MARZO 24

FECHA LÍMITE PARA ABSTRACTS DE PONENCIAS CENTRALES: MARZO 31

LAS INSCRIPCIONES SON GRATUITAS Y DEBEN DIRIGIRSE A:

observatoriosociocultural@yahoo.com

CON INSCRIPCION SE ACCEDE A LA RECEPCION DE ABSTRACS

POSTCOLONIALISMO Y UTOPÍA DE LA EMANCIPACIÓN: QUÉ DE COMÚN Y QUÉ DE NUEVO A DOSCIENTOS AÑOS DE LAS INDEPENDENCIAS.
BOGOTÁ, Colombia, abril 15 a 17 de 2009.

Con el referente de 2010, se cumplen doscientos años de los sucesos que dieron inicio a las independencias iberoamericanas. La distancia en el tiempo, del ayer al hoy, no ocultan lo que hay de común en los esfuerzos, los propósitos, los logros y las frustraciones inherentes a los movimientos independentistas que coincidieron con el derrumbe del imperio – mundo español, el surgimiento de la utopía republicana revolucionaria que pone en juego la Revolución francesa y la consolidación de la hegemonía anglosajona en el sistema mundial de Estados.

EL OBJETO.

El hecho trascendente que el Bicentenario evoca es el empuje coincidente del anti colonialismo en un amplio espacio del mundo periférico y el correspondiente avance de una nueva formación social, la sociedad capitalista. Se trata de proponer una reflexión abierta sobre el significado hoy de los diversos procesos vinculados a la acción anticolonialista, autoidentitaria y  modernizadora que emprendieron las sociedades latinoamericanas hace doscientos años.

Un hecho relevante es la independencia de las colonias inglesas de Norteamérica como  expresión de una aspiración de autonomía a partir de la rivalidad de intereses comerciales y de la maduración de una conciencia nacional. Sin embargo, un ejemplo precoz y conexo con el anti colonialismo, no reductible a la sola ruptura con una metrópolis del mundo europeo, es el fenómeno haitiano que devino en un antecedente de fuerte influencia en los componentes sociales de la idea de emancipación. En 2004, Haití recordó aquel anticipo, pero en  condiciones extremas de intervencionismo militar externo, bajo patrocinio de la ONU.

La importancia de las celebraciones del Bicentenario corren el riesgo de quedar limitadas a la simple rememoración ritual o, aún peor, al ajuste pragmático de los planes del Estado a los Objetivos del Milenio para la superación de la pobreza extrema, bajo auspicios del Banco Mundial, o a los proyectos de terminación sangrienta del conflicto armado interno de carácter prolongado, en el caso de Colombia.

UNA REFLEXIÓN NECESARIA.

Conviene, por lo tanto, situar adecuadamente el significado de lo que se conmemora. Proponemos una reflexión sobre los enfoques que el Bicentenario sugiere frente a los fenómenos de la dominación global contemporánea. Quizás asistimos hoy a la crisis del mundo que, entonces, contribuimos a construir. La mundialización del capitalismo muestra en la transnacionalización y la desnacionalización, dos formas de expresión de un mismo fenómeno: de una parte, el capitalismo global, resultado de un nuevo momento, en el que adquieren especial relieve el capital financiero y la financiarización; de otra parte, el imperialismo revela nuevas contradicciones. La globalización capitalista contemporánea envuelve, no una promesa liberadora, sino la expansión de una estructura social global que intenta uniformar el planeta con base en un paradigma unilateral, cuya fuerza hegemónica no proviene de su capacidad generadora de consenso sino de complejos  reagrupamientos económicos regionales, de la aplicación de la techné a los mecanismos de la dominación y el control, y del despliegue consiguiente de la revolución militar contemporánea  . ¿Es posible la liberación nacional en el actual mundo del imperialismo?

Los  hechos indican que, en la América Latina del Bicentenario, no se marcha, inevitablemente, hacia un nuevo colonialismo. Por el contrario, se advierte un espíritu de cambios y ensayos de nuevos rumbos que parecen inscribirse en una idea de emancipación. En tal enfoque pueden situarse las experiencias diferentes que tienen lugar en Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, por una parte, Brasil, Argentina y Uruguay, por otra. En los tres países andinos los sucesos han mostrado levantamientos, nuevos gobiernos  de influencia popular y medidas de democratización política y económica apoyadas en asambleas constituyentes. No es lo único novedoso. Las nociones de unidad e integración toman impulso con el ALBA, propuesto por Hugo Chávez a partir de la idea bolivariana  y con la creación de UNASUR, la unión de naciones suramericanas, acuerdo formal entre los Estados del subcontinente.

Las formas agresivas y violentas del capitalismo globalizado y del nuevo momento del imperialismo encuentran resistencias inéditas. A lo largo y ancho del continente se vive el rechazo al modelo neoliberal impuesto desde los organismos financieros. Las luchas sociales  promueven nuevos derechos de los seres humanos y de los pueblos. Las clases más empobrecidas, la intelectualidad, las capas medias castigadas por el desempleo y la carencia de ingresos; los campesinos afectados por la crisis alimentaria y el desarraigo; los indígenas, afrodescendientes y otros grupos discriminados; los creyentes y religiosos; los militares patriotas; los capitalistas locales golpeados por la crisis; conforma el creciente espectro de las fuerzas que buscan una sociedad más justa, menos desigual, más democrática, con mayor autonomía e identidad para labrar su presente y su futuro.

¿QUÉ ES EMANCIPACIÓN HOY?

¿No lo serán todas estas expresiones plurales de resistencias y de ensayos, de búsquedas, de reencuentros, que relacionan los objetivos de independencia, de derechos humanos integrales, de democracia y de unidad continental, propuestos hace doscientos años y, apenas, semi realizados, con las luchas que confrontan la globalización imperialista? ¿Lo será, también, la defensa de la soberanía económica, política y militar de los estados – nación frente a la transnacionalización y desnacionalización, y la creación de formas de subordinación supranacionales? ¿Qué opción tienen los anhelos de vencer las condiciones agravadas de la explotación capitalista, en su contexto “salvaje” neoliberal, para superar este sistema a través de vías y experiencias originales hacia nuevas utopías, inspiradas en la idea de una humanidad comunista?

Éstas y otras inquietudes pensamos deben tratarse en un intercambio amplio, abierto y comprometido con la trascendencia del hecho del Bicentenario, para pensar las maneras adecuadas de restablecer su herencia y su memoria, como lo ha propuesto Michel Vovelle para la Revolución francesa . Así mismo, para situar la idea de emancipación en el marco de una estrategia inscrita en una situación mundializada y preguntarse por el modelo original que América Latina puede aportar al planeta.

En consecuencia, el título que proponemos destaca el elemento del anticolonialismo en tanto rebeldía, no reducida al reclamo por la inequidad de los intercambios comerciales frente a un orden colonial en decadencia. Justamente, por este nuevo nivel del anticolonialismo, “anticipado” por la experiencia haitiana y puesto en marcha por la visión bolivarista, la propuesta  busca establecer una relación entre la rebelión anticolonialista y las reivindicaciones que provienen de las clases y capas sociales más explotadas, que establecen los maxima y minima históricos posibles. Los datos de la realidad contemporánea indicarían que en América Latina las motivaciones sociales y culturales de masas frente a los modelos de dominación, la reivindicación de la autonomía nacional y la búsqueda de acercamientos hacia la unidad e integración continental, especialmente en Suramérica, representan pasos iniciales en una perspectiva de progreso social. La experiencia de Cuba y la orientación de los cambios actuales en América Latina muestran un lazo entre la  rebeldía frente “al estado de cosas existente” y la oportunidad de ensayos que proponen rescatar visiones propias del socialismo. La idea de una segunda emancipación, social y humana, representaría el sentido profundo por reivindicar del Bicentenario.

ORGANIZADORES.

El Observatorio Sociocultural de la Mundialización, la Fondation Gabriel Péri y el Centro de Estudios e Investigaciones Sociales, CEIS, son los promotores de este Coloquio Internacional, a realizarse en Bogotá, DC, Colombia, los días 15, 16 y 17 de abril de 2009.

Cuenta con el apoyo de la Asociación de Historiadores de América Latina y el Caribe, Adhilac; del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO.

Tiene el respaldo institucional de la Alcaldía de Bogotá; del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá; del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá.
Se prevé la asistencia de ponentes de Francia, España, Alemania, Estados Unidos, Cuba, Haití, Martinica, Guadalupe, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Brasil y México.

Un grupo destacado de participantes por Colombia tendrá la función de contribuir con sus trabajos al Coloquio y también promover el debate, antes y después de la fecha de su realización, en los medios sociales, sindicales, juveniles y académicos, como aporte a una visión creadora de consciencia y de nuevos significados en la perspectiva de las fechas conmemorativas en 2010.
El equipo colombiano del Observatorio, el CEIS y los patrocinadores institucionales asegurarán la programación, los lugares de sesión, el alojamiento, la secretaría y coordinación del Coloquio, la síntesis de las experiencias presentadas y la publicación de las memorias.

OBSERVATORIO SOCIOCULTURAL DE LA MUNDIALIZACIÓN
JAIME CAYCEDO
COORDINADOR